Un patient me disait un jour, en consultation, qu’il avait envie de dispara\u00eetre. Pas de mettre fin \u00e0 ses jours au sens o\u00f9 on l’entend d’habitude \u2014 plut\u00f4t de se fondre dans le vide lui-m\u00eame, de ne plus \u00eatre une forme distincte au milieu de rien. C’est cette sensation-l\u00e0, pr\u00e9cis\u00e9ment, que le travail de deuil vient souvent r\u00e9activer : l’impression que plus rien n’a d’impact, que ce qu’on fait ou ne fait pas ne change rien \u00e0 rien.<\/p>\n
Le vide \u00e9voque le danger et le vertige \u2014 pensez \u00e0 cette phrase qu’on dit \u00e0 un enfant au bord d’une falaise : attention, en dessous, il y a le vide. En R\u00eave \u00c9veill\u00e9 Libre, la m\u00e9thode que je pratique \u00e0 Pal\u00e9zieux-Gare, dans le canton de Vaud, cette peur n’est pas \u00e0 \u00e9viter mais \u00e0 traverser : le vide qui appara\u00eet dans un r\u00eave de deuil n’est pas un obstacle, c’est une \u00e9tape du travail lui-m\u00eame.<\/p>\n
Le vide touche aussi \u00e0 ce qu’on ne peut pas mesurer, ni saisir \u2014 et c’est peut-\u00eatre pour \u00e7a qu’il r\u00e9sonne autant avec la mort, elle-m\u00eame ind\u00e9finissable, puisque personne ne sait vraiment ce qu’il y a derri\u00e8re.<\/p>\n
Explorer le vide, c’est aussi d\u00e9couvrir des parts de soi rest\u00e9es dans l’ombre \u2014 sans que ce soit n\u00e9cessairement une ombre au sens n\u00e9gatif du terme. Dans les r\u00eaves, cette exploration ressemble souvent \u00e0 une travers\u00e9e du d\u00e9sert : une zone aride, o\u00f9 on ne s’aventure pas sans y \u00eatre un minimum pr\u00e9par\u00e9, mais dont on ne ressort jamais tout \u00e0 fait indemne. Il y a un avant et un apr\u00e8s.<\/p>\n
Certaines personnes se sont familiaris\u00e9es avec ce vide depuis l’enfance, faute d’avoir \u00e9t\u00e9 suffisamment sollicit\u00e9es par leurs parents \u2014 elles en connaissent d\u00e9j\u00e0 les contours. Pour d’autres, le vide reste une terre inconnue. Dans les deux cas, le r\u00eave propose la m\u00eame chose : une confrontation, en douceur, avec ce n\u00e9ant.<\/p>\n
Le d\u00e9sert est l’un des symboles qui revient le plus souvent dans les cures de r\u00eave centr\u00e9es sur le deuil \u2014 j’en donne un exemple concret dans Deuil et R\u00eave \u00c9veill\u00e9 Libre<\/a>, o\u00f9 une image de montagne recule peu \u00e0 peu pour laisser place \u00e0 cet espace. La montagne, justement, est souvent la premi\u00e8re forme que prend la peur du vide avant que le passage ne s’ouvre.<\/p>\n Cette travers\u00e9e a quelque chose d’un rite initiatique. Pierre-Yves Albrecht d\u00e9crit le d\u00e9sert comme lieu d’initiation chez les Touaregs : le jeune homme y erre plusieurs nuits, seul avec le troupeau dont il a la charge, confront\u00e9 \u00e0 ses propres peurs. \u00c0 son retour, il est accueilli comme celui qui les a travers\u00e9es. C’est un peu ce que propose le r\u00eave face au vide du deuil : une r\u00e9activation du n\u00e9ant, pour affronter ce qui, en nous, en a le plus peur.<\/p>\n La toute premi\u00e8re exp\u00e9rience du vide remonte peut-\u00eatre \u00e0 la naissance elle-m\u00eame \u2014 ce passage du plein, port\u00e9 par le corps de la m\u00e8re, \u00e0 un vide soudain, cette sensation de chute qui n’est plus retenue par rien. Une angoisse existentielle profonde, primitive, souvent impossible \u00e0 nommer. Le d\u00e9c\u00e8s d’un proche peut r\u00e9activer cette peur ancienne, et c’est parfois pour \u00e7a qu’un deuil se fige : la personne ressent quelque chose de tr\u00e8s ancien sans pouvoir mettre de mots dessus.<\/p>\nLe vide de la naissance, premi\u00e8re exp\u00e9rience du rien<\/h2>\n